Dobrotivý Otče, pozývaš nás na cestu vnútorného obrátenia, aby sme pri pohľade na tvár tvojho Syna spoznali tvoju nesmiernu lásku k nám. Udeľ nám svojho Ducha Svätého, aby nás pretváral na radostných a dôveryhodných svedkov tvojho evanjelia. Jedným z dôležitých posolstiev obdobia adventu je urobiť nás vnímavými na skutočnosť, že Boh vstupuje do nášho sveta. Evanjeliová výzva „Bdejte!“ nás upozorňuje, že už dnes môže Boh prísť a prejsť okolo - možno bez toho, aby sme si ho všimli.
Pri dnešnom stretnutí sa chceme sústrediť na postavu Zacheja, ktorý nezostal ľahostajný, keď sa dozvedel, že okolo pôjde Ježiš. Urobil všetko, čo dokázal, aby ho videl, a jeho túžba bola naplnená oveľa viac, ako očakával.
Biblický text: Stretnutie v Jerichu (Lk 19, 1-10)
Evanjelista Lukáš zaznamenáva tento kľúčový moment nasledovne:
1 Potom vošiel do Jericha a prechádzal cezeň. 2 A tu muž, menom Zachej, ktorý bol hlavným mýtnikom a bol bohatý, 3 zatúžil vidieť Ježiša, kto to je, ale nemohol pre zástup, lebo bol malej postavy. 4 Bežal teda napred a vyšiel na planý figovník, aby ho uvidel, lebo práve tade mal ísť. 5 Keď Ježiš prišiel na to miesto, pozrel sa hore a povedal mu: „Zachej, poď rýchlo dolu, lebo dnes musím zostať v tvojom dome!“ 6 On chytro zišiel a prijal ho s radosťou. 7 Keď to videli, všetci šomrali: „Vošiel k hriešnemu človekovi!“ 8 Ale Zachej vstal a povedal Pánovi: „Pane, polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho oklamal, vrátim štvornásobne.“ 9 Ježiš mu povedal: „Dnes prišla spása do tohoto domu. Veď aj on je Abrahámovým synom.“
Geografický a teologický kontext cesty
Ježiš sa nachádza na ceste z Galiley smerom na juh do hlavného mesta Jeruzalema. Ide o ústrednú cestu Ježišovho verejného účinkovania, ktorej motívom je naplnenie Božieho vykupiteľského plánu na dreve kríža. Jericho je jeho poslednou zastávkou pred vystúpením do Jeruzalema. Mesto sa rozprestiera neďaleko Mŕtveho mora a je oázou života uprostred skalnatej Júdskej púšte.
V dejinách vyvoleného národa sa Jericho stalo vstupnou bránou do zasľúbenej zeme. Pád jeho múrov bol poukazom na to, že zasľúbenú krajinu nemožno získať vlastnými silami, ale len v Božom mene. Teraz, keď prechádza mestom Ježiš, dostáva účasť na spáse slepec i Zachej. Obaja sú istým spôsobom vytlačení na okraj spoločnosti, no práve takých sa Pán ujíma.
Symbolika postavy Zacheja
Meno Zachej môže mať dvojaký význam: „čistý, nevinný“ alebo „Boh pamätá“. Označenie „hlavný mýtnik“ vyjadruje významné postavenie, ktoré mal medzi kolegami. Mýtnici boli v očiach ľudí považovaní za hriešnikov, symboly vnútenej moci Ríma a vylúčení z účasti na spáse. Zachej bol navyše bohatý, čo Lukášovo evanjelium často zdôrazňuje ako prekážku na ceste spásy.
Planý figovník ako strom poznania a pokory
Zachej sa nenecháva odradiť ťažkosťami a podniká nečakaný krok: napriek svojmu veku a postaveniu vylezie na planý figovník (sykomoru). Tento strom sa pestoval hlavne kvôli stavebnému drevu a jeho plody bývali často červivé. Zachej sediaci v korune je akoby plodom tohto stromu - má v sebe „červy“ nečestnosti, ktoré by ho mohli úplne pokaziť.
Drevo stromu, na ktorý vystupuje, sa stáva predobrazom dreva kríža, stromu života, ktorý prijíma všetkých. Prvý človek, Adam, si v Edene zvolil strom moci, ktorý ho oslepil, a potom sa schoval medzi stromami, aby ho Boh nevidel. Zachej sa tiež ukryl v korune, ale preto, aby videl. Zvolil si strom skutočného poznania, ktorý mu umožní vidieť Ježiša.
Porovnanie postáv hľadajúcich Boha:
| Postava | Prekážka | Čin hľadania | Výsledok |
|---|---|---|---|
| Slepec (Lk 18) | Nevidí (fyzická tma) | Volá na Ježiša | Uzdravenie zraku a nasledovanie |
| Zachej (Lk 19) | Malá postava a zástup | Lezie na figovník | Prijatie Ježiša v dome a spása |
Ježišov pohľad: Boh, ktorý hľadá človeka
Keď Ježiš prišiel na to miesto, pozdvihol zrak. To znamená, že sa na Zacheja pozerá zdola. Ako pripomenul pápež František, toto je príbeh spásy: Boh sa na nás nepozrel zhora, aby nás ponížil, ale znížil sa, aby nám vrátil dôstojnosť. Boží pohľad sa nikdy nezastaví pri našej minulosti plnej chýb, ale hľadí na to, čím sa môžeme stať.
Ježišovo „dnes“ adresované Zachejovi má svoje echo v prísľube kajúcemu zločincovi na kríži: „Dnes budeš so mnou v raji.“ Záchrana neznesie odklad. Zachej reaguje s okamžitou poslušnosťou a radosťou, ktorá je sprievodným javom spásy.
Františkánsky kňaz, ktorý káže evanjelium pápežovi Levovi
Bohatstvo a pravá spravodlivosť
Zachejov postoj k majetku sa radikálne mení. Na rozdiel od bohatého mladíka (Lk 18, 18-23), ktorý odišiel smutný, lebo lipol na majetku, Zachej otvára svoje srdce i peňaženku. Svoj záväzok formuluje v prítomnom čase: „dávam“ a „navraciam“.
Jeho rozhodnutia idú ďaleko nad rámec Zákona:
- Almužna: Rozdáva polovicu majetku (rabíni považovali pätinu za maximum).
- Náprava škôd: Vracia štvornásobne (Zákon predpisoval vrátiť plnú hodnotu a pridať pätinu).
Majetok v tomto kontexte nie je zlo sám o sebe, ale príležitosť. Zlo spočíva v postoji „mať“ - v úzkostlivom lipnutí. Zachej pochopil, že skutočné bohatstvo tkvie v stretnutí s Kristom, a preto sa z vlastnej iniciatívy delí o to pozemské.
Súvislosť s figovníkom v Markovom evanjeliu
V Markovom evanjeliu (Mk 11, 11-25) nachádzame iný príbeh o figovníku, ktorý Ježiš preklial, pretože na ňom nenašiel ovocie. Tento figovník bol obrazom obyvateľov Izraela a chrámu, ktorý sa zmenil na biznis. Ježiš chcel, aby tento „kúpno-predajný“ vzťah k Bohu vyschol, a nahradil ho modlitbou v Duchu a pravde. Na rozdiel od tohto vyschnutého stromu, Zachej na svojom figovníku „dozrel“ a priniesol ovocie spravodlivosti práve vtedy, keď ho Pán oslovil.
Záverečná Ježišova veta: „Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť, čo sa stratilo“ je kľúčom k celému jeho poslaniu. Boh nachádza toho, kto ho hľadá, no hľadá ho len ten, kto už bol istým spôsobom Ním nájdený.