V tejto sekcii nájdete všetky odpovede a užitočné tipy pre hru Piknik slovo. Pre efektívnejšie riešenie úloh sa odporúča začať s najdlhšími slovami, teda postupovať od konca. Následne sa môžete orientovať pomocou dostupných písmen a ich pozícií. Napríklad, slová začínajúce na písmeno 'P' a končiace na písmeno 'L' nájdete ľahšie, ak budete vychádzať z celkového zoznamu možných slov v hre.
Pre skutočné vychutnanie si hry je ideálne používať nápovedu čo najmenej. Môžete si napríklad stanoviť vlastný denný limit na používanie pomocníkov, napríklad na tri.
Komunita a spolupráca
Ak narazíte na slovo, ktoré v hre chýba, prosím, pridajte ho do databázy pre ostatných hráčov. Náš slovník sa buduje už niekoľko rokov vďaka mnohým používateľom, ktorí si tak navzájom pomáhajú.
Keď nájdete správne riešenie, označte ho, prosím, pre ostatných. Slová sú zoradené podľa počtu ich využitia v hre. Najúspešnejšie slová sú teda na prvých miestach, čo znamená, že ich netreba toľko skúšať.
História a geografía Východnej Afriky
Pred stoštyridsiatimi rokmi vzbudil Londýn s úžasom správu nemeckého cestovateľa Johanna Rebmanna. Tvrdil, že vo východnej Afrike videl obrovský vrch, taký vysoký, že mal na vrchole snehovú čiapku. Hoci mnohí boli ohromení, zemepisci boli skeptickí. Sneh na rovníku sa im zdal nemožný.
O niekoľko rokov neskôr sa objavili ďalšie správy, tentoraz z druhej ruky, o primitívnom trpasličom národe žijúcom v lesoch, ktorý nikdy predtým nevidel belocha. Odborníci opäť neverili. Avšak, v oboch prípadoch sa odborníci mýlili.
Ďalšie výskumy potvrdili existenciu majestátneho Kilimandžára, ktorý je celoročne ozdobený snehom. Východná Afrika je skutočne krajinou zázrakov, kde sa miešajú snehové vrcholy s horúcimi púšťami, najmenší s najväčšími ľuďmi na svete. Je to nesmierne rozmanitá krajina s približne 150 miliónmi obyvateľov rozdelených do viac ako 350 etnických skupín, pričom len v Tanzánii ich je okolo 125.
Rozmanitosť sa odráža aj v jazykoch. Východná Afrika spadá do niekoľkých väčších jazykových skupín, ale podskupiny a miestne jazyky idú do stoviek. Napríklad, v Etiópii sa hovorí viac ako sto jazykmi, vrátane "čistého jazyka", ktorý má potenciál zjednotiť nielen východnú Afriku, ale aj celý svet.
Klíma a prírodné zvláštnosti
Východná Afrika má prevažne tropické podnebie. Avšak, vnútrozemie, tvorené náhornými plošinami, je v porovnaní s horúcimi prímorskými oblasťami chladnejšie.
Územie pretína 6 400 kilometrov dlhá Veľká údolná roklina, obrovská trhlina v zemskej kôre. Pozdĺž tejto rokliny sa nachádzajú vyhasnuté sopky, z ktorých najznámejšia je práve Kilimandžáro, s takmer 6 000 metrami najvyšší vrch Afriky. Severnejšie sa týči Keňa.
Jazerá medzi horskými hrebeňmi sú domovom rozmanitého a početného vodného vtáctva, vrátane pelikánov, rybárikov, husí, žeriavov, volaviek, bocianov, ibisov a lyžičiarov. Vysoký obsah sódy v jazerách rokliny podporuje rast sladkovodných kreviet a modrozelených rias, ktoré sú potravou pre plameniaky. Vo východnej Afrike žije takmer dva milióny týchto pôvabných vtákov.
Krajina je plná vtáctva - od žiarivých afrických príbuzných kolibríkov po snovače, ktoré si stavajú dômyselné hniezda. Nechýbajú ani veľké zvieratá: v savanách sa pohybujú slony, zebry, nosorožce, byvoly, žirafy, levy, leopardy a vyše šesťdesiat druhov antilop.
WILD SAVANNAH | Survival Stories from the Heart of Africa | Animal documentary
Náboženstvá a kultúrne vplyvy
Počas dejín Východoafričania väčšinou praktizovali kmeňové náboženstvá. Výnimkou je Etiópia, kde od 4. storočia n. l. dominuje etiópska ortodoxná cirkev.
Islám si našiel svojich prívržencov vďaka blízkosti Mekky a obchodným lodiam z Perzského zálivu. Výnosný obchod s otrokmi v 18. a 19. storočí, ktorý využíval ľudské zdroje z územia medzi veľkými africkými jazerami a prístavom Zanzibar, prispel k rozšíreniu moslimského vplyvu do vnútrozemia.
Devätnáste storočie prinieslo európskych cestovateľov a misionárov, ktorí položili základy kolonializmu. Britská ríša si nárokovala územia ako Angloegyptský Sudán a Britská východná Afrika. O Somálsko sa delili Briti, Francúzi a Taliani. Belgicko spravovalo Rwandu a Urundi (dnešné Burundi). Taliansko ovládalo Eritreu (Etiópiu) a Nemecko vládlo v Nemeckej východnej Afrike (dnešná Tanzánia).
Misionári kresťanstva si oblasť rozdelili na svoje "sféry záujmov", kde mala často jedna "cirkev" monopolné postavenie. Dnes sa dve tretiny obyvateľov Kene hlásia ku kresťanstvu, hoci celkovo vo východnej Afrike netvoria ani polovicu populácie. Približne štvrtina až pätina obyvateľstva si zachovala svoje animistické vierovyznania.
V posledných desaťročiach zosilnel africký nacionalizmus, čo viedlo k nezávislosti mnohých krajín počas 60. rokov. To prinieslo väčšiu slobodu uctievania, ale aj vznik mnohých nových siekt a prorokov, ktorí poafrickovali kresťanské náboženstvá, čo viedlo k súpereniu a zmätku.
Šírenie biblického posolstva v prvej polovici 20. storočia
Asi šesťdesiat rokov po stretnutí Livingstonea a Stanleyho na brehoch jazera Tanganika, a ešte pred objavením najjužnejších prameňov Nílu, sa začali prvé pokusy o šírenie biblického poznania vo východnej Afrike. V tom čase už Bádatelia Biblie aktívne pôsobili v iných častiach sveta, odhaľovali náboženské omyly a upozorňovali na význam aktuálnych udalostí.
V roku 1931, keď Medzinárodní bádatelia Biblie prijali nové meno - Jehovovi svedkovia, odbočka Spoločnosti Strážna veža v Kapskom Meste hľadala spôsoby, ako zasadiť semená pravdy do východnej Afriky.
Dvaja priekopníci z Kapského Mesta, Gray Smith a jeho starší brat Frank, sa vydali do Britskej východnej Afriky. Vybavení autom De Soto prerobeným na karavan a štyridsiatimi kartónmi kníh, ktoré previezli loďou do Mombasy, sa pustili do svojej misie.
Nedávno postavená železnica spájala Mombasu s Ugandou cez Keňskú vysočinu. Bratia Smithovci absolvovali 580 kilometrov dlhú cestu do Nairobi. Zatiaľ čo dnes moderná cesta trvá asi sedem hodín, vtedy bola táto výprava s naloženým obytným autom skutočným dobrodružstvom.
„Naše obytné auto sme bez nehody prepravili parníkom z Kapského Mesta do Mombasy a po príjemnej plavbe sme začali najpríšernejšiu cestu autom, akú sme kedy podnikli. Tých 580 kilometrov z Mombasy do Nairobi znamenalo celé štyri dni jazdy. Kilometer po kilometri som musel vystupovať a lopatou urovnávať hrbole, zasypávať diery a tiež kosiť sloniu trávu a stínať stromy, ktoré som hádzal do bahnísk, aby kolesá zabrali,“ opisuje Gray Smith.
Po príchode do Nairobi, hlavného mesta Kene, bratia Smithovci pracovali dvadsaťjeden dní, vrátane víkendov. Za tento krátky čas rozšírili 600 brožúr a 120 kompletných deväťzväzkových sád kníh. Napriek vyhrážkam, urážkam a vyhadzovaniu z úradov vytrvali. Ich práca bola opísaná ako zapálenie pochodne, ktorá osvieti najtemnejšiu Afriku.
Pod koloniálnou vládou bol styk s Afričanmi obmedzený, preto bratia Smithovci rozšírili väčšinu literatúry medzi katolíckymi Goanmi, ktorí budovali železnicu. Neskôr bratia Smithovci ochoreli na maláriu.
Pokračovanie misie v Tanganike a na Zanzibare
Medzitým sa v Južnej Afrike priekopníci Robert Nisbet a David Norman pripravovali pokračovať v práci. Robert Nisbet spomína, ako mu po príchode zo Škótska do Kapského Mesta ukázali 200 kartónov literatúry pripravených na odoslanie do východnej Afriky.
Pred maláriou sa chránili spánkom pod sieťou proti komárom a denným užívaním chinínu. Kampaň začali v tanganickom hlavnom meste Dar es Salaam 31. augusta 1931.
„Slnečný žiar odrážajúci sa od dláždených ulíc, intenzívna, vlhká horúčava a potreba nosiť ťažký náklad literatúry z návštevy na návštevu boli len niektoré z ťažkostí, ktorým sme museli čeliť,“ opisuje brat Nisbet.
Títo dvaja priekopníci navštevovali obchody, kancelárie a domácnosti a za dva týždne rozšírili takmer tisíc kníh a brožúr, vrátane takzvaných „dúhových sád“ a jedenástich brožúr vysvetľujúcich Bibliu.
Z Dar es Salaamu sa presunuli na Zanzibar, ostrov známy ako centrum obchodu s otrokmi a najväčší vývozca klinčekov. Vtedajšiu štvrťmiliónovú populáciu tvorili prevažne moslimovia hovoriaci po svahilsky.
Po desiatich dňoch na Zanzibare nastúpili priekopníci na loď do Mombasy v Keni, s cieľom navštíviť Keňskú vysočinu. Následne loďou pokračovali do Kampaly, hlavného mesta Ugandy, kde rozšírili mnoho kníh a získali predplatné na časopis Zlatý vek (dnes Prebuďte sa!).
Priekopníci sa vrátili cez Jinju a Kisumu ležiace pri Viktóriinom jazere do Mombasy. Tam opäť rozšírili literatúru a predniesli dve biblické prednášky pre Goanov. Odtiaľ odplávali späť do Kapského Mesta po trase dlhej 5 000 kilometrov.
Tretia výprava a nové výzvy
V roku 1935, s rastúcim porozumením biblického zhromažďovania veľkého zástupu pre život v pozemskom raji, podnikla skupina štyroch svedkov tretiu výpravu do východnej Afriky. Boli vybavení dvoma trištvrte tonovými dodávkami, ktoré slúžili ako obytné vozidlá.
Napriek tomu, že cesty boli miestami zarastené trojmetrovou trávou, dokázali sa dostať do ďalších miest. Časť cesty viedla po trase Kapské Mesto - Káhira, ktorá však znamenala dlhé, pusté úseky pokryté prachom alebo kameňmi, striedajúce sa s bahnistými jamami, jemným pieskom a riekami, cez ktoré sa museli brodiť.
Po príchode do Tanganiky sa rozdelili. Bratia Smithovci boli zatknutí políciou a nariadené im bolo vrátiť sa do Južnej Afriky. Namiesto toho sa však vydali na sever do Nairobi, kde po zložení záruky 160 dolárov získali povolenie na pobyt.
Priekopníci pracovali usilovne, rozšírili vyše 3 000 kníh, asi 7 000 brožúr a získali veľa predplatných na časopis Zlatý vek. Náboženský odpor viedol neskôr k nariadeniu na deportáciu. Po márnych protestoch sa traja priekopníci vrátili do Južnej Afriky.
Robert Nisbet, ktorý dostal týfus, zostal v nemocnici v Nairobi. Neskôr s bratom Georgeom absolvovali Biblickú školu Strážna veža Gileád a v roku 1951 boli pridelení ako misionári na ostrov Maurícius.
Napriek ťažkostiam a nebezpečenstvu preukázali títo misionári hlbokú lásku k Jehovovi a k blížnym, podobne ako misionári v prvom storočí. Zo šiestich priekopníkov, ktorí prišli do východnej Afriky, štyria skončili v nemocnici a jeden zomrel. Napriek tomu bolo vydané svedectvo a literatúra priniesla ovocie.
Napríklad, asi o tridsať rokov neskôr, svedok pracujúci v odľahlom vidieckom kraji v Keni, našiel muža, ktorý mal knihu Zmierenie, získanú v roku 1935.
Krikor Hatzakortzian v Etiópii
Približne v tom istom čase prišiel do Etiópie odvážny priekopník Krikor Hatzakortzian, aby šíril duchovné poznanie v rodnej arménčine, ako aj v gréčtine a francúzštine.
Vydal sa do krajiny, ktorá bola v mnohých ohľadoch jedinečná. Veľkú časť Etiópie vypĺňa trojuholníková náhorná plošina s priemernou nadmorskou výškou asi 2 000 metrov, s vysokými štítmi a holými homolami vrchov, úrodnými pláňami a údoliami. Tu pramení Modrý Níl, ktorý preteká romantickými kaňonmi. Aj rieka Tekeze tečie kaňonom, pripomínajúcim Grand Canyon.
Etiópia sa už v dávnej histórii stala samostatnou ríšou. V období Nicejského koncilu vo štvrtom storočí cisár Ézáná prijal kresťanskú vieru. Etiópska ortodoxná cirkev, s dôrazom na uctievanie Márie a kríža a so zväzkami so starovekým judaizmom, zohrala významnú úlohu v etiópskej histórii a urobila z Etiópie skrytú „kresťanskú“ ríšu, ktorá odolávala islamu.
Cisár Haile Selassie, ktorého meno znamenalo „moc trojice“, nosil tituly ako „Kráľ kráľov“, „Lev z Júdu“ a „Vyvolený Boží“, a mal ústavnú povinnosť hájiť záujmy cirkvi.
V takomto prostredí sa v roku 1935 ocitol brat Hatzakortzian, síce bez partnera, ale s plnou dôverou v Jehovu. „Nepovažujem to za divné, že som prenasledovaný pre spravodlivosť, a očakávam, že to bude ešte horšie,“ napísal.
„Na poludnie som sa vracal domov zo zvestovateľskej práce a jeden zo Satanových nástrojov náhle vyšiel z úkrytu a dvakrát ma udrel po hlave hrubou palicou; udrel ma tak silno, že sa palica polámala na kusy. Ale s Pánovou pomocou a k úžasu susedov nebolo moje zranenie príliš vážne. Ležal som iba dva dni. No v prenasledovaní pokračujú. Tento raz napísali na mňa falošné udanie a poslali ma do hlavného mesta (Addis Abeby), aby som predstúpil pred cisára. Počas (štvormesačného) pobytu v hlavnom meste som chodil všade, vydával som svedectvo z domu do domu, ale aj v hoteloch a kaviarňach. Nakoniec ma predviedli pred cisára. Vypočul si ma, a pretože nenašiel na mne nič zlé, oslobodil ma a prikázal mi vrátiť sa domov. Ľudia žijú v strachu a zmätku, ale ja sa radujem v Pánovi.“
Nezvestný priekopník a nádej
Počas zmätkov druhej svetovej vojny neprišli od brata Hatzakortziana žiadne správy. Na začiatku päťdesiatych rokov, keď do Addis Abeby prišli misionári vyškolení v Gileáde, dopočuli sa o mužovi v Diredawe (Dire Dawa), „ktorý hovorí ako vy“.
Haywood Ward navštívil toto mesto a našiel starca, ktorý nevedel po anglicky. Keď misionár predstavil, kto je, starec prepukol v plač, pozrel k nebu a po arménsky niečo zamrmlal, pričom zaznelo Jehovovo meno. Bol to brat Hatzakortzian. Dočkal sa vytúženého dňa!
So slzami radosti objal brata Warda. Brat Ward bol stretnutím nadšený a plánoval ďalšiu návštevu, ktorá sa však už neuskutočnila. Keď misionári prišli brata opäť pozrieť, našli smútiacich ľudí. Pre misionárov bol ako „Melchisedek“.
Zostalo mnoho nezodpovedaných otázok: Kto to bol? Odkiaľ pochádzal? Kde spoznal pravdu? Čo sa s ním dialo počas ťažkých rokov druhej svetovej vojny?
Mary Whittingtonová v Keni
V novembri 1949 sa Mary Whittingtonová s tromi malými deťmi presťahovala z Anglicka do Kene za manželom, ktorý pracoval pre Východoafrické železnice v Nairobi.
Napriek tomu, že bola pokrstená sotva pred rokom, rýchlo sa naučila samostatnosti. Vtedajšie časy kolonializmu prinášali nútenú rasovú segregáciu. Keď sestra Whittingtonová začala zvestovať vo svojom okolí z domu do domu, musela obmedziť svoj okruh poslucháčov na Európanov.
Majitelia domov boli prívetiví, často ju pozývali dnu a prijímali biblickú literatúru. Skúška rýdzosti prišla čoskoro. Neuplynuli ani tri mesiace a nadriadení informovali jej manžela, že polícia si nevôľou všíma zvestovateľskú činnosť jeho manželky. Ak bude pokračovať, môže byť z kolónie deportovaná.
Manžel jej preto povedal, aby zvestovala len svojim priateľom. Ona však odpovedala, že v Keni žiadnych priateľov nemá a že kresťanská vernosť jej velí pokračovať v diele.